信解行證次弟修行

傳統的中國武術修行多以年資或所學多寡以定在門派內之高低地位，不少新派的武術雖然設立級別制，但亦多從所學多寡去區分，很少能反映出修學者真正理解了多少，修行了多少，證悟了多少。

詠春拳法傳自佛教禪宗，禪宗教化本以自悟自解為要，妄作高低比較本無意義，但拳法為入世之法，若然訂立級別制度能助學者修行，則此舉亦無不可。

冠中詠春拳法訂立「信解行證次弟修行」制度以幫助修學詠春者有所依據，在學習與修行過程中訂立明確目標，藉此加快學習進度。切記此制度並非為定輩份高低而立，詠春乃修行之法，修習詠春不為超越他人，而為超越自己。

 信次第

語云：信而不解謂之迷信，但詠春拳法博大精深，並往往推翻傳統武術的概念和手法、甚至普遍人對日常身體動作的理解，初學者決難於短期內一一理解所有的法度，但技藝者，如不痛下苦功，便難有成就，如不能立定信念，修習下去便容易徒勞無功，或則易於放棄，或則誤入岐途。再者，對以往的誤解與壞習慣作糾正更需要無比的決心及恆心，在此長時間的改正、修煉及體驗期間，如無信念支持便難以成功。是以「信次第」修行最注重「立念」，並強調對詠春法度的信念，在未能真正理解詠春法度之前，唯有信之於因緣，以師所授者為是，亦要有決心及恆心跟據傳授者的教導，努力改正以往的壞習慣及修練詠春拳法的基礎功夫。在信之同時亦要多作思考，不作盲從，由信而不解至解而信之，由迷信而入於正信、真信的階段。 在這階段之修習者稱為「信者」，取象為「地」，土為信，土地為孕育萬物之基礎，取色為土黃。

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 解次第

解而後信謂之正信，「解次第」就是在修行詠春拳法中由迷信而轉為正信的階段，在此階段中，修學者應對詠春拳法的法度（理論、技法、要求）達至全面的認識，縱然未能將所學一一發揮，但已能對詠春法度瞭如指掌，就算是獨自修行，亦能把持詠春之正念，不易墮入外道。「解次第」修行最重思考，切忌人云亦云，對所有詠春法度必須深入推敲，就算是師父所授，亦不可盲目相信，更宜多作比較，除迷信，談科學，不受假法度、偽科學的影響。 在這階段之修習者稱為「解者」，取象為「水」，水為智慧、思考，無定形，取色為黑。

 行次第

行即修行、實行。俗語「去做」，但做甚麼？「行次第」築基於對詠春法度的全面理解，但理解有邏輯性理解與體驗性理解之分，亦可有淺解與深解之分，詠春拳法為修練身根之法，所謂「悟後起修」，行次第就是以所悟解的詠春法度，切實修行，把法度做出來、實行出來，以達致體驗所有的詠春法度為止。「行次第」修行需有爭勝之心，但不為超越他人，而為超越自己，對同門師兄弟更要待之以禮，虛心較量，勝不驕，敗不餒，最後能捨去勝負之念，畢竟詠春拳乃是雙修之法，孤獨一人決不能成就。 在這階段之修習者稱為「行者」，取象為「火」，火為煉、為禮，為鍛煉之義，色為火紅。

 證次第

「證次第」：到此階段，是由有法入無法之境，拳禪一如，以拳入道，詠春已經不單是拳法，而是禪法，此時拳是禪，禪是生活，生活是拳。所謂證者自知，旁人難識，至此境界，亦無需分高低，定級別。如佛祖於靈山法會拈花微笑，以心傳心，其中境界已不是言語文字所能描述。唯自稱達此級別者必先超越行次第九級要求。在本系統中，暫時無人能達此次第。 在這階段為「證者」，本無象可取，姑且取象為「風」，風乃無形無相無色，取色以天藍代之。

「信解行證次第」是以各階段重心而定名，絕非說信時不用解，解時不用行，行時不用證，修學者緊記。